创意产业是二十一世纪方兴未艾的新兴产业，但是人类对创意并不陌生。正是人类特有的发达大脑，使得创意不断产生，技术不断更新、进步，文明得以发展。因此，对创意的推崇从未终止。古代的哲人看到了大自然运行的一条重要规律，并由此引申出人生的重要准则：“天行健，君子以自强不息。”刚健自强，奋发有为，才能生存和发展。古代的哲人又发现一条大自然运行的规律：“地势坤，君子以厚物载德。”厚物载德的精神，可以容纳百川，不断丰富发展自己。这种哲理，就是古代人对创意的深刻理解。无独有偶，最近一本《谁说中国没有创意》的书，作者是一位叫做辛默的印度学者，他在阐述中国创意文化史时说：“《易经》中最让人感兴趣的是它对创意的提及。当它假设‘天行健，君子以自强不息’，这是说创意是‘高层次的素质’，只有少数‘自强’的人才能拥有。”这种认识绝非偶然，因为古代中国文明发展的辉煌成就，已经引起了学者们的高度注意。值得一提的是，这本书实际上是对当代中国创意产业作的全面介绍，其中一章梳理了中国古代对创意的意识和实践。

大家都知道，创意产业是人类知识经济时代到来的产物。其实中国古代对知识经济早有认识。这绝非危言耸听。生活在公元1000年前后的宋真宗赵恒，做皇帝做得好不好姑且不论，但是他写了一首诗却流传千古。那就是有名的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千锺黍。

         安房不用架高粱，书中自有黄金屋。
         娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
         出门莫恨无随人，书中车马多如簇。

         男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

你看，赵皇帝把读书，也就是知识的获得，看成是人们可以获得赖以生存的粮食、赖以遮蔽风雨的房屋、赖以出行的车马这些物质产品的实际来源。也就是说知识是可以产生物质的。如果同意这个看法，我们还可以进而看出，这三段话不正是指向现今社会经济结构里的“第一产业、第二产业和第三产业”吗？生产粮食是一产；盖房子是二产；跟随和车马是服务业，三产。继而指出，“颜如玉”并非指讨老婆，实际上是指人的精神享受也可以从读书来获得。其实，精神领域的文化生产，在这首诗里，是对应着一个还不被人认识的“第四产业”呢！可以这样说，全诗的意思，整个就是对知识经济的一种原始的阐述。知识是可以转化为物质的，知识是一种经济资源。多有意思！一千年前古人已经对创意、对创意产业、对知识经济有了如此深刻的认识。

最有趣的莫过于在1000年前的宋代，居然就已经有了“创意”这个词。还记得《水浒传》这部描写宋朝故事的小说吧，书中常常提到当时的一种家具——交椅。虽然此书成型于明代，但是许多故事是从宋代传下来的。

交椅名称的由来是一则笔记：宋人高承在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也”。大约在唐以后，人们才把带后背与扶手的坐具称为椅子。在宋元时已出现了带靠背的交椅，分为直背与圈背两大类。明代的交椅就是圈背交椅的延续与发展，而前者直后背交椅，《三才图会》名之曰“折叠椅”。《鲁班经》中也有记载，但讲的不甚详细，其形象常见于明人书本中，只可惜明制实物，传世不多。

宋陶榖《青异录?逍遥座》；“胡床施转关以交足，穿绠绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。相传明皇行幸频多，从臣或待诏野顿扈驾，登山不能跂立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称逍遥座”。这段记录的意思是说：来自游牧民族马上生活习俗的需要设计发明的一种折叠“胡床”，用木腿交叉关节加上带子连接，轻便实用。明皇帝（唐明皇）经常出门行幸，随从们看到皇上登山或野外行动歇息不变，就“创意”发明了这个玩意，当时称为逍遥座。根据生活实际需要而产生的一项发明，完全符合现代关于发明的基本理念。所以说，公元一千年时的中国古代文献，就已经清清楚楚、明白无误地使用了“创意”这个概念！所以我要说：古代中国人十分理解创意这个词。